儒释道思想和分与合

人心无限，事物有限，以有限求无限不可得，矛盾出现了，怎么解决？

儒、道、佛都给了方法。

儒家：无所为而为

何谓无所为？

我们先看什么是有所为

有所为而为：抱着目的去做事，说的现代点就是功利主义

无所为即：本该做的，因该做的，读书不是为了功名，而是增长知识与涵养，尽孝不是为了名声，而是报答养育之恩，等等诸如此类

还有一种无所为，是明知不可为而为，本该做的，但是做了利益有损。

有所为和无所为在有利于我们的方面可以统一，那么在明知不可为的情况下就对立了，功利主义就妥协退缩了。做了我们本该做的事，却有损了我们的利益，错了吗？没有错。儒家讲的是仁者无敌。

道家：无为而无不为

无为：不做我们不该做的事，什么是我们不该做的事呢？这个不可言说，从自身实际出发，可小可大、可虚可实。

无不为：去掉无为的就是无不为

佛家：无心而为

佛家讲众生平等，因果轮回。佛家是无神论，佛是觉醒的众生，众生是未觉醒的佛

心，因无所住而生其心，人人皆有佛性，见性成佛 ，即心即佛。

为：用为来消业，最高追求，摆脱轮回，是为涅槃

无心而为，通俗来讲但行好事、莫问前程，这里的好事即心，即佛，

三家汇合

佛道儒三家，各自给了解决问题的方法，无所为而为、无为而无不为、无心而为，我们不难发现，三者都有为

为便是做事的意思

儒家让我们做该做的事，道家让我们除去不该做的事都要做，佛家让我们不抱有目的的做本该做的事。

是不是有些惊愕，原本我以为儒家代表腐朽、道家代表消极、佛家就是迷信，原来小丑就是我自己。

上面巴拉巴拉说了一大堆，如何应用自身呢？

安心立命

此心为何心？

王阳明讲，心即理，自性具足，理，生命情感的真相，良知存于心，良知即天理，和孟子的人本性善、万物皆备于我一脉相承。

那佛家的贪、痴、嗔是不是出于此心呢？

王阳明讲的良知，佛家说的贪、痴、嗔皆来于心，

如何安此心？
儒家说是修心，佛家称为修行，现在我们讲：树立良好的道德观、价值观。

焦虑、急躁，惶惶不可终日。此为心不安。

心有所求而不得，心有所虑而不安，空空如也。

此命为何命？
佛家说因果轮回，此生是前世的果，要想来世有福报，今世就用无心而为来消前世的业，修来世的因。

佛家讲无心而为，冥冥之中，自有天命。

如果我们认同佛的因果轮回，那么嫉妒之心可消散全无，但是大家信命吗？

你要说我信命，既然命运安排好了，该来的总会来，我坐吃等死就行了，此为大缪。

佛家讲的命是和为是分不开的，为是因，命是果。因在前，果在后。

你要说我不信命，人定胜天，想什么、干什么、就要得什么。这和佛家的因果关系有相似之处，不同的是佛家为是因，命是果，到了你这，想是因，为是果，随心所欲，但往往痴人说梦哉！

信命也好，不信命也罢，通俗来讲大家都是想有个好的归宿，不同的是有人为己求归宿，有人为天下求归宿。

如何达此命？

孔子讲：仁，仁者无敌

孟子讲：心，万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉

朱熹讲：格物致知

王阳明讲：知行合一

教员说：从实践中来到实践中去

安心立命:养成正确的道德观、价值观，在此基础上树立自己的理想抱负，运用适合自己的方法，去完成自己的抱负。

与君共勉之。